通体光素，不施雕琢。冰盘沿下束腰平直，腿直下至足，内翻马蹄。四腿内侧装水波纹霸王枨与桌面穿带相连，尽显榫卯构造之巧。 书桌结构对称平衡，井然有序，多一分则繁，少一分则寡；霸王枨的动态曲线与腿足的静态直线相结合，突破家具平面局限，曲折有致，带来灵秀通透的视觉感受，使得书桌动静结合、曲直对比，充满生命活力，将古典家具的灵性神采一一描绘。

灵感源自伟大建党精神，以传统四出头官帽椅为设计蓝本，四出头为财、丁、贵、寿四出头，是人民对美好生活的追求和向往，是我们实现共同富裕的目标。要实现这个目标，就要在中国共产党的领导下才能达到。《同道》的道，也代表道路，代表在新时代中国特色社会主义思想精神指引下，走的这条共同站起来、富起来、强起来的道路，这是大家共同的道路，就叫同道。

为2018APEC领导人峰会创作，《祥瑞》椅型，最早起源于敦煌莫高窟壁画里佛教禅坐，其样式简洁典雅，纹理古朴纯粹，流畅的祥云纹下是栩栩如生的极乐鸟，丝丝入扣，展翅欲飞，通过家具作品向各国领导人展示了中巴两国独特的艺术魅力和文化智慧。中国的款式，祥云纹，巴新的国鸟纹饰，中国文化跟南太平洋文化交融互鉴，寓意中巴两国的友谊源远流长，也增强世界对中巴两国文化的理解，在新时代倡导一带一路的今天，是文化交流方面文明相通的物证。体现了创新驱动、开放合作、绿色发展、普惠共享、区域一体化、和平繁荣的APEC会议精神。

《万荷》作品器型古朴典雅，似一方宁静荷池世界，雕刻的荷花、鲤鱼、青蛙、金鱼、蛇等元素栩栩如生，构建出万物和合共生的美妙图景。从器型到雕刻独具匠心，蕴含丰富美好寓意。其中“荷”谐音万邦协和，象征世界和平和谐，不同国家、民族相互包容、友好共处；荷花与鲤鱼取“合理”谐音，代表万物遵循自然规律与秩序和谐发展；青蛙“和鸣”寓意不同声音、观点相互交融奏响生活美好旋律；金鱼“和愉”传达生活愉悦安乐，象征人们在和谐环境中享受幸福快乐；蛇的“和意”深化和谐如意愿景，寓意万事顺遂、心意皆成。“巳巳如意，生生不息”更添深厚文化内涵，“巳”对应蛇与作品蛇元素呼应强化如意寓意，“生生不息”体现生命延续与活力，如荷池生长的荷花与游动生灵，象征个体、社会及自然在和谐氛围中不断传承、繁衍。《万荷》以独特艺术形式物化中国传统文化“各美其美”“美美与共”理念，对和谐、如意、生生不息等美好愿景的生动诠释，承载人们对美好生活的向往追求。

源起：坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
灵感：主题为"交流互鉴、中道圆融"的第五届世界佛教论坛，倡导不同文明交流互鉴的精神理念。
时代烙印：吉祥中堂通身满雕灵芝纹，古朴典雅，灵芝有瑞芝、瑞草之称，传说食之可保长生不老，代表长寿、益寿延年，寓意吉祥。
太师椅椅背为椭圆形，内嵌圆形大理石镜心，寓意中道圆融；
座面下束腰，束腰脱胎于佛教影响下的中国建筑——须弥座，寓意佛教的中国化；
八仙桌灵芝成片，远观如祥云，近看是灵芝，设计巧妙，灵芝为中国传统道教仙药，代表长寿，祥云代表吉祥，为佛、道、民俗通用，体现了佛教中国化后与中国传统文化的结合。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作品上雕刻花中四君子--梅、兰、竹、菊形象，寓意十分美好。梅花傲雪凌霜，顽强不屈，竹子力争上游、不断进取，中国人眼中的兰花寓意理解、凝聚、团结，菊花自古以来便代表淡泊、高洁，与“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言不谋而合，中国传统君子文化与古希腊奥林匹克精神交融互鉴的作品《天地》，连接了中国和古希腊两种不同文明和价值观，印证了新时代人们对和平、团结、进步的美好追求；团结、友谊、和平的奥林匹克精神与君子文化，一起在新时代的中国深入人心，今后我们在发展进程中，将继承和发扬这种精神。《天地》表达了中国优秀传统文化中的统一性、包容性、和平性、持续性、创新性。

灵感：源起——《清·乾隆紫檀嵌玉宝座》 《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也” 《荀子·大略》：“岁不寒无以知松柏，事不难无以见君子”； 陈氏祖训：地瘦栽松柏，家贫子读书； 《诗经·小雅》:“鹤鸣于九泉，声闻于天”。 作品寓意： 松风融合儒释道精髓、诸子百家经典，体现泱泱中华古典家具款式中非常守正的一种典范。造型方正，四足稳健有力，象征四平八稳；两边扶手及靠背呈三围屏式，似张开的怀抱，象征海纳百川，有容乃大；用千年榫卯工艺的环环相扣，来代表团结、凝聚的力量；鹤的美德，松的坚贞都极具代表了中华民族的品格。 松树：“松”为百木之长，树龄长久，经冬不凋，不仅庄重刚实，且根深枝挺，坚韧不屈。在中国传统文化中，儒家以松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏，事不难无以见君子”。 鹤：儒家用鹤高洁的栖境和善鸣来比喻身隐而名著的君子，据《诗经》载：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。 五福捧寿：“五福”出自儒家经典《尚书》:“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”五福代表着人世间一切美好的事和物，象征着人们最质朴的心愿和期待。

古代典籍《礼记·礼运篇》中:“大道之行也，天下为公，使老有所终，壮有所用，少有所长”，在新时代的新表达就是行大道、利天下的“构建人类命运共同体”;古代的大同理想在新时代的新表达就是中国梦和世界梦，中国梦和世界梦是息息相通的;中华民族自古以来的天下观都是一脉相承，续不断的。《大道》用雕刻的五福捧寿图:五福源自《尚书·洪福》中，“一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，表达在新时代，和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值。

此款为经典明式风格，线条流畅，造型简洁，明朗大方，给人以淡定，稳健之感，彰显君子方正坦荡风范.“s”形靠背和联帮棍符合人体工程学，舒适养眼。靠背板上用丝翎檀雕手法雕刻鹦鹉荔枝图案，生动形象。画面取材于近代画家陈之佛的名画《鹦鹉荔枝》，鹦鹉一词中有两个“鸟”字，显示出双双对对的意思，寓意着成双成对，夫妻恩爱，白头到老。鹦鹉的谐音是“英武”，叫声积极向上，给人一种欣欣向荣的感觉，寓意是英勇威武、英明神武。鹦鹉是鸟类中羽毛颜色最多的鸟类，人们认为鹦鹉是一种爱美丽，而且审美好的鸟类，所以用翡翠鹦鹉寓意美丽的人生。荔枝通“利”，有一本万利之意。底盘下罗锅杖加方形矮佬，方腿直足，赶脚杖下安罗锅杖。此作曾与2012年获得第十届中国红木古典家具展览会传统工艺创新金奖，且于2015年被中国工艺美术馆永久馆藏。

此床为廓柱式拔步床，属明代晚期家具，枝型巨大，选材精良，为“木中君子”老挝大红酸枝材质。床底先设地平，其三面均安月洞门，似屋宇，月洞门左右靠下各雕一天真的童子骑在麒麟背上，身着“命服”，寓意麒麟送子送福。其旁雕有荷花图案，意指夫妻情投意合、和和美美。挂壁攒框装板，上浮雕福禄寿三吉星及福庆有余，寓意美满幸福，家人健康长寿。四周床檐柱上雕有十二生肖守护神兽，檐下亦作拐子纹攒接而成，疏朗灵透，上下对称呼应，其间镶透雕双蝠衔古钱涤环板。下面板上浮雕童子嬉戏图，每板不同，各具神态，寓意多子多福。在旁雕有喜鹊梅花及玉兰花，寓意“喜上眉梢，必得福报”床围雕有暗公仙及博古纹，床后靠背雕山水、松树，气吞山河，博大雄伟，靠背外围板上雕有凤戏生丹，寓意荣华富贵。床顶四角向中环绕回纹，寓意吉利绵长，富贵不断头。中间板内雕有鱼跃龙门之景象，意指一飞冲天。总此雕饰，琳琅满目，美轮美奂，且规模甚巨，各处雕饰，俱得其妙，非用材豪奢，不吝工时，不得制此伟器。

“丝翎檀雕”，即运用独创的铁笔丝翎檀雕技法、结合传统木雕工艺，将工笔国画以浅浮雕的形式立体呈现在檀木上。所谓“丝翎”，源于羽毛，因翎毛画是工笔国画的一种门类技法，它运用毛笔单线或多线，表现花鸟动物毛发的精细、飘逸、灵动。在平面雕出形象浮出的一种雕塑。通常要在浮雕周围被镂空后再雕刻，平面感较强，更大程度地接近于绘画形式，能很好地发挥绘画艺术，在构图、题材和空间处理等方面的优势。整幅画用工笔重着色描绘鹰凌空捕击天鹅的瞬间。天鹅被袭，顿失平稳，翻滚下落，犹作挣扎，背景以茫茫湖水，芦荻隐约，更显出高远凌虚，搏击天外。画面背景是茫茫湖水，但见芦荻隐约，更显出画面的高远凌虚之致和雄鹰搏击天外的气势。整幅作品画法工细，不论是地面上的芦苇和岸边的水草，还是天空中的雄鹰和天鹅，都刻画得细致入微。天鹅和雄鹰的羽毛先用淡墨勾出，再用白粉细描，柔毛茸茸，体现了明代院体画的风格传统。面对这幅作品，我们不但会感到作品的非凡气势，也会感到一种逼人的浪漫情怀。

《万鸣》作品是陈玉树大师有感于甲辰龙年，欣欣向荣的氛围而精心设计的艺术杰作。作品名为《万鸣》，陈玉树翻阅大量古籍资料，传统文化的图腾象征--龙的盘旋姿态，不仅寓意天地的混沌与和谐，更是非线性思维在古代哲学的体现，从中提取出了龙行龘龘，这一从远古流传至今的意象;从《周易》乾卦六龙中龙的六个阶段感知到了人生的六个阶段，不仅在创作中融入了对于龙的情怀，把龙的形态之美、精神之美、属性之美转变为一种表现艺术，采用雕刻语言，呈现于新时代古典家具作品《万鸣》之上。又把欣欣家国这一对家园、对国家的深沉热爱的情感，用四季花卉，百子嘻戏的雕刻语言，呈现于作品之上，表达了对美好未来的期许，也是对国家繁荣昌盛的祝福。

“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。”《百子》靠背上以创新丝翎檀雕技法、结合传统木雕工艺，将三十多幅工笔国画“折枝花鸟图”，以刀为笔，以浅浮雕的形式立体刻画于靠背及扶手之上，每一幅图上的花鸟都毛发丝丝分明，精致立体生动，华贵之中藏着些许含蓄内敛，大气之中透着几分优雅柔美，一种江南园林“妙造自然”之美、淳朴清雅之韵扑面而来，气韵生动，醇古风流。靠背正中雕刻黄鹂鸟与石榴，石榴寓意“榴开百子”、“多子多福”，黄鹂为古时文官官服上所装饰禽鸟，石榴与黄鹂组成“金衣百子图”。座面光素，冰盘沿，面下打洼束腰，曲边牙条雕刻如意云头纹及拐子龙纹，下部“S”形三弯腿马蹄腿，古雅精丽，自然流畅，是一款凝聚中国文人线型美、江南园林清新绮丽的自然环境、淡泊淳朴的民俗民风为一体的匠作精品。 

此柜又顶柜及立柜两部分组成，四角为方角，顶柜及立柜均设有两扇对开门，门上分别雕五爪云龙纹和海水江牙纹，镶有黄铜面叶及合页，门可卸下。柜门下装一柜肚板，上雕五爪云龙纹及海水纹，内设闷仓，立柜下方的底枨下设牙板，雕云纹及二龙戏珠图案，四腿直下接地，铜包脚。顶柜两侧雕有云龙纹，立柜两侧雕有云龙纹及海水纹，左侧立柜的柜膛内设有挂大件衣物的横杆，右侧立柜的柜膛内中部设有一层抽屉，共两具。顶箱柜又叫四件柜，为居家组合家具，可组合可拆分，恰好四件，故而得名。因为上面红酸枝所制，体积硕大，有料厚重，做工考究，刀工精湛，纹饰繁缛。图案雕刻精细，层次丰富，立体感非常强。

含韵多宝阁的创作灵感源自儒家的和谐观，其设计巧妙地融合了“和而不同”的哲学思想。整体造型简洁而规整，长方形的外观体现了“和”与“一”的概念，而上置的七格交错分布，创造出高低错落、大小不一的空间，象征着万物的差异性和多样性。 含韵多宝阁以其长方形的整体外观和错落有致的七格设计，寓意着儒家“和而不同”的哲学理念。器型端庄而简洁，通过格层的巧妙构思和高低参差的变化，展现了多样性与和谐共存的美学追求。每一格的大小和高度各异，不仅实用地适应了不同陈设品的摆放，也象征着社会中各种不同元素的包容与融合。整体造型的方正与细节处的圆润，进一步体现了儒家追求外在和谐与内在原则相结合的处世智慧，使得含韵多宝阁不仅是一个实用的家具，更是一件蕴含深刻文化意义的艺术品。

多宝格又称“百宝格”或“博古格”，专用于陈设古玩器物。是由清代兴起并快速风靡的家具款型。此款作品为仿慈禧收藏的一对紫檀龙凤多宝格，取材老挝大红酸枝木，通体采用仿竹节造型，柜体图样以鸟类为主，有“百鸟朝凤、龙凤呈祥”意喻，纯手工雕刻，多以丝翎檀雕技法通过“取神得形，以线立形，以形达意”获取鸟的神态与形体的完美统一，生动形象，栩栩如生。两柜上方配有浮雕龙凤一对，中部亭台楼阁造型，亮格通透，参差错落，极具空间立体感。里层面板雕万鹤齐舞图，中间柜门面板浮雕喜鹊登梅和竹报平安图。其陈设隔层、抽屉、柜子形式繁多，各不类似，打破了常规的左右对称格调，颇具新奇意境。中下部部宽束腰，上雕锦鲤入海图，底部彭牙，上雕君子兰，足为三弯卷珠造型，蹬踏有力，下承托泥。其通身以琢花铜片包角，熠熠生辉，彰显豪华富贵之气。此款作品用料硕大，纹饰繁缛，工艺精良，可置于书房、厅堂之上，且本身就是一件绝妙的工艺品，极具收藏价值。

以香港回归为主题，主桌为马蹄腿回纹桌，桌子的四条腿足代表四海，象征万众一心，四足也表示海纳百川，有容乃大，象征泱泱中华民族的大国风范，代表伟大祖国;凳子是回纹龟足凳，造型犹如汉字“回归”的“回”，凳下龟足谐音“归”，桌椅组成了“回归祖国”。
造型上，回纹桌与四个回纹凳在平面展开，空间极具创意，四个回纹凳各代表了港、澳、台、侨，中间一个大的回纹桌代表祖国，四个回纹凳以回纹桌为中心俯视呈“回”字型展呈，代表了无论是港、澳、台还是侨，大家都是紧紧围绕在强大祖国的周围的;当四个回纹凳收入桌子底下，代表着万众一心，港澳台侨团结统一，组成了中华民族的大家庭。桌凳归于同一个竖面上看，形成了一个“同”字，表达的是“同根、同魂、同梦”的元素。

此宝座风格上采用了典型的巴洛克样式，而在材质上由兼具东方神韵。通体雕刻典型的巴洛克风格的植物花卉纹-----西番莲纹，线条优美流畅，做工精致之极。西番莲纹在西方纹样中的特殊地位，就好像是中国的牡丹。“西番莲纹”由明代传入至清代盛行，得到了广泛的应用。座围铲地高浮雕西洋花卉。巴洛克风格立柱作为腿部，下承托泥。此宝座集中西文化为一身，富丽奢华的洛克可风格盛行欧洲，也倍受清帝青睐，整体感觉造型优美，灵气逼人，清雅之风内敛。宝座从造型到纹样，都体现一种西为中用内容与形式的相互和谐，极富西洋巴洛克风格造诣。此款家具工艺繁荣，刀法如行云流水，整体比例匀称，华丽端庄又不失活泼，线条流畅，是一款相当讲究的家具。

通体光素，不施雕琢。冰盘沿下束腰平直，腿直下至足，内翻马蹄。四腿内侧装水波纹霸王枨与桌面穿带相连，尽显榫卯构造之巧。 书桌结构对称平衡，井然有序，多一分则繁，少一分则寡；霸王枨的动态曲线与腿足的静态直线相结合，突破家具平面局限，曲折有致，带来灵秀通透的视觉感受，使得书桌动静结合、曲直对比，充满生命活力，将古典家具的灵性神采一一描绘。

灵感源自伟大建党精神，以传统四出头官帽椅为设计蓝本，四出头为财、丁、贵、寿四出头，是人民对美好生活的追求和向往，是我们实现共同富裕的目标。要实现这个目标，就要在中国共产党的领导下才能达到。《同道》的道，也代表道路，代表在新时代中国特色社会主义思想精神指引下，走的这条共同站起来、富起来、强起来的道路，这是大家共同的道路，就叫同道。

为2018APEC领导人峰会创作，《祥瑞》椅型，最早起源于敦煌莫高窟壁画里佛教禅坐，其样式简洁典雅，纹理古朴纯粹，流畅的祥云纹下是栩栩如生的极乐鸟，丝丝入扣，展翅欲飞，通过家具作品向各国领导人展示了中巴两国独特的艺术魅力和文化智慧。中国的款式，祥云纹，巴新的国鸟纹饰，中国文化跟南太平洋文化交融互鉴，寓意中巴两国的友谊源远流长，也增强世界对中巴两国文化的理解，在新时代倡导一带一路的今天，是文化交流方面文明相通的物证。体现了创新驱动、开放合作、绿色发展、普惠共享、区域一体化、和平繁荣的APEC会议精神。

《万荷》作品器型古朴典雅，似一方宁静荷池世界，雕刻的荷花、鲤鱼、青蛙、金鱼、蛇等元素栩栩如生，构建出万物和合共生的美妙图景。从器型到雕刻独具匠心，蕴含丰富美好寓意。其中“荷”谐音万邦协和，象征世界和平和谐，不同国家、民族相互包容、友好共处；荷花与鲤鱼取“合理”谐音，代表万物遵循自然规律与秩序和谐发展；青蛙“和鸣”寓意不同声音、观点相互交融奏响生活美好旋律；金鱼“和愉”传达生活愉悦安乐，象征人们在和谐环境中享受幸福快乐；蛇的“和意”深化和谐如意愿景，寓意万事顺遂、心意皆成。“巳巳如意，生生不息”更添深厚文化内涵，“巳”对应蛇与作品蛇元素呼应强化如意寓意，“生生不息”体现生命延续与活力，如荷池生长的荷花与游动生灵，象征个体、社会及自然在和谐氛围中不断传承、繁衍。《万荷》以独特艺术形式物化中国传统文化“各美其美”“美美与共”理念，对和谐、如意、生生不息等美好愿景的生动诠释，承载人们对美好生活的向往追求。

源起：坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。 灵感：主题为"交流互鉴、中道圆融"的第五届世界佛教论坛，倡导不同文明交流互鉴的精神理念。 时代烙印：吉祥中堂通身满雕灵芝纹，古朴典雅，灵芝有瑞芝、瑞草之称，传说食之可保长生不老，代表长寿、益寿延年，寓意吉祥。 太师椅椅背为椭圆形，内嵌圆形大理石镜心，寓意中道圆融； 座面下束腰，束腰脱胎于佛教影响下的中国建筑——须弥座，寓意佛教的中国化； 八仙桌灵芝成片，远观如祥云，近看是灵芝，设计巧妙，灵芝为中国传统道教仙药，代表长寿，祥云代表吉祥，为佛、道、民俗通用，体现了佛教中国化后与中国传统文化的结合。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”作品上雕刻花中四君子--梅、兰、竹、菊形象，寓意十分美好。梅花傲雪凌霜，顽强不屈，竹子力争上游、不断进取，中国人眼中的兰花寓意理解、凝聚、团结，菊花自古以来便代表淡泊、高洁，与“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言不谋而合，中国传统君子文化与古希腊奥林匹克精神交融互鉴的作品《天地》，连接了中国和古希腊两种不同文明和价值观，印证了新时代人们对和平、团结、进步的美好追求；团结、友谊、和平的奥林匹克精神与君子文化，一起在新时代的中国深入人心，今后我们在发展进程中，将继承和发扬这种精神。《天地》表达了中国优秀传统文化中的统一性、包容性、和平性、持续性、创新性。

灵感：源起——《清·乾隆紫檀嵌玉宝座》 《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后调也” 《荀子·大略》：“岁不寒无以知松柏，事不难无以见君子”； 陈氏祖训：地瘦栽松柏，家贫子读书； 《诗经·小雅》:“鹤鸣于九泉，声闻于天”。 作品寓意： 松风融合儒释道精髓、诸子百家经典，体现泱泱中华古典家具款式中非常守正的一种典范。造型方正，四足稳健有力，象征四平八稳；两边扶手及靠背呈三围屏式，似张开的怀抱，象征海纳百川，有容乃大；用千年榫卯工艺的环环相扣，来代表团结、凝聚的力量；鹤的美德，松的坚贞都极具代表了中华民族的品格。 松树：“松”为百木之长，树龄长久，经冬不凋，不仅庄重刚实，且根深枝挺，坚韧不屈。在中国传统文化中，儒家以松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏，事不难无以见君子”。 鹤：儒家用鹤高洁的栖境和善鸣来比喻身隐而名著的君子，据《诗经》载：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。 五福捧寿：“五福”出自儒家经典《尚书》:“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”五福代表着人世间一切美好的事和物，象征着人们最质朴的心愿和期待。

古代典籍《礼记·礼运篇》中:“大道之行也，天下为公，使老有所终，壮有所用，少有所长”，在新时代的新表达就是行大道、利天下的“构建人类命运共同体”;古代的大同理想在新时代的新表达就是中国梦和世界梦，中国梦和世界梦是息息相通的;中华民族自古以来的天下观都是一脉相承，续不断的。《大道》用雕刻的五福捧寿图:五福源自《尚书·洪福》中，“一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，表达在新时代，和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值。

此款为经典明式风格，线条流畅，造型简洁，明朗大方，给人以淡定，稳健之感，彰显君子方正坦荡风范.“s”形靠背和联帮棍符合人体工程学，舒适养眼。靠背板上用丝翎檀雕手法雕刻鹦鹉荔枝图案，生动形象。画面取材于近代画家陈之佛的名画《鹦鹉荔枝》，鹦鹉一词中有两个“鸟”字，显示出双双对对的意思，寓意着成双成对，夫妻恩爱，白头到老。鹦鹉的谐音是“英武”，叫声积极向上，给人一种欣欣向荣的感觉，寓意是英勇威武、英明神武。鹦鹉是鸟类中羽毛颜色最多的鸟类，人们认为鹦鹉是一种爱美丽，而且审美好的鸟类，所以用翡翠鹦鹉寓意美丽的人生。荔枝通“利”，有一本万利之意。底盘下罗锅杖加方形矮佬，方腿直足，赶脚杖下安罗锅杖。此作曾与2012年获得第十届中国红木古典家具展览会传统工艺创新金奖，且于2015年被中国工艺美术馆永久馆藏。

此床为廓柱式拔步床，属明代晚期家具，枝型巨大，选材精良，为“木中君子”老挝大红酸枝材质。床底先设地平，其三面均安月洞门，似屋宇，月洞门左右靠下各雕一天真的童子骑在麒麟背上，身着“命服”，寓意麒麟送子送福。其旁雕有荷花图案，意指夫妻情投意合、和和美美。挂壁攒框装板，上浮雕福禄寿三吉星及福庆有余，寓意美满幸福，家人健康长寿。四周床檐柱上雕有十二生肖守护神兽，檐下亦作拐子纹攒接而成，疏朗灵透，上下对称呼应，其间镶透雕双蝠衔古钱涤环板。下面板上浮雕童子嬉戏图，每板不同，各具神态，寓意多子多福。在旁雕有喜鹊梅花及玉兰花，寓意“喜上眉梢，必得福报”床围雕有暗公仙及博古纹，床后靠背雕山水、松树，气吞山河，博大雄伟，靠背外围板上雕有凤戏生丹，寓意荣华富贵。床顶四角向中环绕回纹，寓意吉利绵长，富贵不断头。中间板内雕有鱼跃龙门之景象，意指一飞冲天。总此雕饰，琳琅满目，美轮美奂，且规模甚巨，各处雕饰，俱得其妙，非用材豪奢，不吝工时，不得制此伟器。

“丝翎檀雕”，即运用独创的铁笔丝翎檀雕技法、结合传统木雕工艺，将工笔国画以浅浮雕的形式立体呈现在檀木上。所谓“丝翎”，源于羽毛，因翎毛画是工笔国画的一种门类技法，它运用毛笔单线或多线，表现花鸟动物毛发的精细、飘逸、灵动。在平面雕出形象浮出的一种雕塑。通常要在浮雕周围被镂空后再雕刻，平面感较强，更大程度地接近于绘画形式，能很好地发挥绘画艺术，在构图、题材和空间处理等方面的优势。整幅画用工笔重着色描绘鹰凌空捕击天鹅的瞬间。天鹅被袭，顿失平稳，翻滚下落，犹作挣扎，背景以茫茫湖水，芦荻隐约，更显出高远凌虚，搏击天外。画面背景是茫茫湖水，但见芦荻隐约，更显出画面的高远凌虚之致和雄鹰搏击天外的气势。整幅作品画法工细，不论是地面上的芦苇和岸边的水草，还是天空中的雄鹰和天鹅，都刻画得细致入微。天鹅和雄鹰的羽毛先用淡墨勾出，再用白粉细描，柔毛茸茸，体现了明代院体画的风格传统。面对这幅作品，我们不但会感到作品的非凡气势，也会感到一种逼人的浪漫情怀。

《万鸣》作品是陈玉树大师有感于甲辰龙年，欣欣向荣的氛围而精心设计的艺术杰作。作品名为《万鸣》，陈玉树翻阅大量古籍资料，传统文化的图腾象征--龙的盘旋姿态，不仅寓意天地的混沌与和谐，更是非线性思维在古代哲学的体现，从中提取出了龙行龘龘，这一从远古流传至今的意象;从《周易》乾卦六龙中龙的六个阶段感知到了人生的六个阶段，不仅在创作中融入了对于龙的情怀，把龙的形态之美、精神之美、属性之美转变为一种表现艺术，采用雕刻语言，呈现于新时代古典家具作品《万鸣》之上。又把欣欣家国这一对家园、对国家的深沉热爱的情感，用四季花卉，百子嘻戏的雕刻语言，呈现于作品之上，表达了对美好未来的期许，也是对国家繁荣昌盛的祝福。

“恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。”《百子》靠背上以创新丝翎檀雕技法、结合传统木雕工艺，将三十多幅工笔国画“折枝花鸟图”，以刀为笔，以浅浮雕的形式立体刻画于靠背及扶手之上，每一幅图上的花鸟都毛发丝丝分明，精致立体生动，华贵之中藏着些许含蓄内敛，大气之中透着几分优雅柔美，一种江南园林“妙造自然”之美、淳朴清雅之韵扑面而来，气韵生动，醇古风流。靠背正中雕刻黄鹂鸟与石榴，石榴寓意“榴开百子”、“多子多福”，黄鹂为古时文官官服上所装饰禽鸟，石榴与黄鹂组成“金衣百子图”。座面光素，冰盘沿，面下打洼束腰，曲边牙条雕刻如意云头纹及拐子龙纹，下部“S”形三弯腿马蹄腿，古雅精丽，自然流畅，是一款凝聚中国文人线型美、江南园林清新绮丽的自然环境、淡泊淳朴的民俗民风为一体的匠作精品。 

此柜又顶柜及立柜两部分组成，四角为方角，顶柜及立柜均设有两扇对开门，门上分别雕五爪云龙纹和海水江牙纹，镶有黄铜面叶及合页，门可卸下。柜门下装一柜肚板，上雕五爪云龙纹及海水纹，内设闷仓，立柜下方的底枨下设牙板，雕云纹及二龙戏珠图案，四腿直下接地，铜包脚。顶柜两侧雕有云龙纹，立柜两侧雕有云龙纹及海水纹，左侧立柜的柜膛内设有挂大件衣物的横杆，右侧立柜的柜膛内中部设有一层抽屉，共两具。顶箱柜又叫四件柜，为居家组合家具，可组合可拆分，恰好四件，故而得名。因为上面红酸枝所制，体积硕大，有料厚重，做工考究，刀工精湛，纹饰繁缛。图案雕刻精细，层次丰富，立体感非常强。

含韵多宝阁的创作灵感源自儒家的和谐观，其设计巧妙地融合了“和而不同”的哲学思想。整体造型简洁而规整，长方形的外观体现了“和”与“一”的概念，而上置的七格交错分布，创造出高低错落、大小不一的空间，象征着万物的差异性和多样性。 含韵多宝阁以其长方形的整体外观和错落有致的七格设计，寓意着儒家“和而不同”的哲学理念。器型端庄而简洁，通过格层的巧妙构思和高低参差的变化，展现了多样性与和谐共存的美学追求。每一格的大小和高度各异，不仅实用地适应了不同陈设品的摆放，也象征着社会中各种不同元素的包容与融合。整体造型的方正与细节处的圆润，进一步体现了儒家追求外在和谐与内在原则相结合的处世智慧，使得含韵多宝阁不仅是一个实用的家具，更是一件蕴含深刻文化意义的艺术品。

多宝格又称“百宝格”或“博古格”，专用于陈设古玩器物。是由清代兴起并快速风靡的家具款型。此款作品为仿慈禧收藏的一对紫檀龙凤多宝格，取材老挝大红酸枝木，通体采用仿竹节造型，柜体图样以鸟类为主，有“百鸟朝凤、龙凤呈祥”意喻，纯手工雕刻，多以丝翎檀雕技法通过“取神得形，以线立形，以形达意”获取鸟的神态与形体的完美统一，生动形象，栩栩如生。两柜上方配有浮雕龙凤一对，中部亭台楼阁造型，亮格通透，参差错落，极具空间立体感。里层面板雕万鹤齐舞图，中间柜门面板浮雕喜鹊登梅和竹报平安图。其陈设隔层、抽屉、柜子形式繁多，各不类似，打破了常规的左右对称格调，颇具新奇意境。中下部部宽束腰，上雕锦鲤入海图，底部彭牙，上雕君子兰，足为三弯卷珠造型，蹬踏有力，下承托泥。其通身以琢花铜片包角，熠熠生辉，彰显豪华富贵之气。此款作品用料硕大，纹饰繁缛，工艺精良，可置于书房、厅堂之上，且本身就是一件绝妙的工艺品，极具收藏价值。

以香港回归为主题，主桌为马蹄腿回纹桌，桌子的四条腿足代表四海，象征万众一心，四足也表示海纳百川，有容乃大，象征泱泱中华民族的大国风范，代表伟大祖国;凳子是回纹龟足凳，造型犹如汉字“回归”的“回”，凳下龟足谐音“归”，桌椅组成了“回归祖国”。 造型上，回纹桌与四个回纹凳在平面展开，空间极具创意，四个回纹凳各代表了港、澳、台、侨，中间一个大的回纹桌代表祖国，四个回纹凳以回纹桌为中心俯视呈“回”字型展呈，代表了无论是港、澳、台还是侨，大家都是紧紧围绕在强大祖国的周围的;当四个回纹凳收入桌子底下，代表着万众一心，港澳台侨团结统一，组成了中华民族的大家庭。桌凳归于同一个竖面上看，形成了一个“同”字，表达的是“同根、同魂、同梦”的元素。

此宝座风格上采用了典型的巴洛克样式，而在材质上由兼具东方神韵。通体雕刻典型的巴洛克风格的植物花卉纹-----西番莲纹，线条优美流畅，做工精致之极。西番莲纹在西方纹样中的特殊地位，就好像是中国的牡丹。“西番莲纹”由明代传入至清代盛行，得到了广泛的应用。座围铲地高浮雕西洋花卉。巴洛克风格立柱作为腿部，下承托泥。此宝座集中西文化为一身，富丽奢华的洛克可风格盛行欧洲，也倍受清帝青睐，整体感觉造型优美，灵气逼人，清雅之风内敛。宝座从造型到纹样，都体现一种西为中用内容与形式的相互和谐，极富西洋巴洛克风格造诣。此款家具工艺繁荣，刀法如行云流水，整体比例匀称，华丽端庄又不失活泼，线条流畅，是一款相当讲究的家具。